馮偉近照

一、古來奇物遇奇人我與壽山石的緣分

我走上從事壽山石雕的藝術(shù)道路是一種偶然，但也是一種必然。究而言之，歷史總是在許多偶然當(dāng)中走完它必然要走的道路，于我來說，也不例外。

從我爺爺開始，我家三代都在從事壽山石雕刻工作。我爺爺馮久和現(xiàn)年93 歲，從藝70 多年；我父親馮其瑞、母親吳美英，進(jìn)入這個行業(yè)也有四五十年的歲月了。到了我這一代，因家學(xué)淵源，在爺爺?shù)亩崦婷透改赣H的耳濡目染之下，從小手里摩挲的就是刀具，眼里看到的都是石頭，從10 歲出頭開始學(xué)藝，屈指算來，我踏入這個行業(yè)門內(nèi)，也有30 年的光陰了?？芍^“誤入石網(wǎng)中，一去三十年”。家族的期待，自身的興趣，從小浸染其中、揮之不去的歲月，種種交織起來，讓我這一生和石頭結(jié)下了不解的緣分。相信這一生，石頭可以算是我的第二個生命和我精神外化最好的媒介了。

我的爺爺馮久和，1928 年生于福建福州。1943 年師從于名藝人黃恒頌學(xué)習(xí)壽山石雕刻藝術(shù)。從藝70 年，作品多次獲國家工藝美術(shù)獎項，并被多個美術(shù)館、博物館收藏。爺爺最擅長的是圓雕，尤以雕刻花果及群豬等動物作品著稱。他的創(chuàng)作和思想對當(dāng)代壽山石雕的發(fā)展起到很好的領(lǐng)路作用。正如一位作家所評論的那樣：“現(xiàn)代壽山石雕蓬勃發(fā)展，爭奇斗艷，涌現(xiàn)出許多名師巨匠，馮久和就是其中的一位。經(jīng)過數(shù)十年的努力，他創(chuàng)作的花果、群豬、飛禽等作品，無論在題材、造型和技術(shù)方面都有開創(chuàng)性的突破，帶動了壽山石雕藝術(shù)的提高和發(fā)展，成就卓著，影響深遠(yuǎn)?！?/span>

到了我父母親這一代，在藝術(shù)創(chuàng)作上，他們更多的在爺爺?shù)幕A(chǔ)上進(jìn)行傳承。父親馮其瑞，1952 年生于福州市，受父親馮久和影響，從小學(xué)習(xí)壽山石雕刻，在努力繼承家傳題材的同時，不斷探索新的領(lǐng)域，形成自己的雕刻風(fēng)格，他主攻動物、花鳥山水，擅長刻豬，使家傳《福滿門》這一題材得到進(jìn)一步的發(fā)展。他也多次在國家、省、市各項展覽中獲獎，現(xiàn)為福建省壽山石文化藝術(shù)研究會會員、福建省民間文藝家協(xié)會會員、福建省民間文藝家協(xié)會會員，被授予福建省工藝美術(shù)名人、福建省民間藝術(shù)家等稱號。

而我母親吳美英，則更多從另外一條路上將我們家族的壽山石緣分進(jìn)行完善。如果說爺爺和父親是偉大的工藝師，那么母親就是一個最高明的鑒定家。無論什么樣的石頭拿到她面前，她一眼就可以看出好壞高低。她對壽山石的癡迷和認(rèn)識，幾乎超越了我所認(rèn)識的所有人。2013 年，母親以她從事壽山石行業(yè)40 年的經(jīng)驗和積累編寫出《中國壽山石全品種圖譜》一書，此書不僅涵蓋了有記載的200 多個壽山石品種，而且其對于壽山石品種和石樣的介紹之細(xì)致、周全和詳盡更是前無古人，恐也后無來者。

爺爺、父親、母親，他們的創(chuàng)作和收藏，以及多年來形成對石頭的認(rèn)識和藝術(shù)創(chuàng)作的感悟，都引領(lǐng)著我一步步地往前走。

甘來果  馮偉  作

海底世界   馮偉  作

含香華省   馮偉   作

鶴鳴九皋   馮偉  作

       二、萬千氣象方寸間我的壽山石雕題材與技法

       關(guān)于我為什么一開始要多次選擇苦瓜作為壽山石雕創(chuàng)作題材方向，我想，應(yīng)該至少有以下三方面的原因。

首先，當(dāng)然是爺爺?shù)挠绊?。爺爺曾?jīng)以花果雕刻名世，其作品《花果累累》被國家美術(shù)館收藏，又被選作《中國工藝美術(shù)》畫冊封面，后又印成“壽山石雕”郵票發(fā)行。他的《花果》作品獲中國工藝美術(shù)百花獎“優(yōu)秀作品獎”。他在花果雕刻上的成就斐然，而且迎合了時代的需要。我從小看著他這些花果雕刻的作品長大，其“荔枝”雕刻作品多次讓我垂涎欲滴； 而且我初始動刀也是多從荔枝等小型瓜果入手，比較熟悉瓜果雕刻的路數(shù)。作為孫輩，要傳承祖輩的技藝，自然題材也要有相應(yīng)契合才行。在這個前提下，我選擇了苦瓜作為創(chuàng)作題材，也是順理成章的。

       其次，是苦瓜本身的豐富寓意。苦瓜是大家都熟悉的一種食物，它果味甘苦，主作蔬菜，通常呈現(xiàn)長圓形，表面有瘤狀突起，熟時通體金黃?？喙嫌幸环N“不傳己苦與他物”的品質(zhì)，清初著名文人李漁說過，做菜是要使有味者出，無味者入，但苦瓜是很君子的， 它只苦自己，不會把自身的味道弄到其他菜上去。苦瓜“有君子之德，有君子之功”，被譽(yù)之為“君子菜”。其不流俗、特立獨(dú)行的品性，更是諳合了中國古代某類文人的精神傳統(tǒng)。

       第三，是我自己的人生追求?？喙掀湮峨m苦，卻苦后回甜，人生無數(shù)哲理正寓意其間。我希望我的人生、我的雕刻藝術(shù)經(jīng)歷也如苦瓜般先苦后甜，可在這品嘗苦味的過程中，蛻去青澀與稚嫩，而終成正果。在創(chuàng)作中，我雖然家有傳承，但希望自己能不囿于此。所以一開始，我就選擇以老嶺石這種被稱為壽山石中最粗鄙之物來雕刻，希望能借助這些別人看不上的石頭品種來傳達(dá)我的創(chuàng)作理念，石頭本身其實(shí)沒有貴賤，有區(qū)分的是人。只有“不虧待每一個石種”，才能體現(xiàn)出壽山石雕刻技藝的獨(dú)特魅力。 

       從前我的作品，大都顏色漂亮，選取的原石本身質(zhì)量也較好。自從借助苦瓜為題材，我更多選擇了老嶺石等一些“粗鄙之石”來雕刻：綠、黃、白、黑、紅、紫，各色的石頭，各種質(zhì)地的石頭，我都會去嘗試一下。因為苦瓜本身也很有包容性，有各種顏色、各種形狀的。在創(chuàng)作中，我發(fā)現(xiàn)苦瓜與那些看起來不起眼的石頭極致地融合在一起，成為我精神世界的完美寄托。

       經(jīng)過多年沉浸于苦瓜的創(chuàng)作，我認(rèn)識到，題材和石種，都只是表象，只有作者善于將詩意與靈性融于其中，通過作品表現(xiàn)出作者的本色，“作品如人，人如作品”，摒棄表象，直達(dá)本真，才是最高級雕刻技藝的體現(xiàn)?！陡蕘砉贰犊啾M甘來》這類作品都是來源于生活，生活的壽山石雕作品，不僅顯示了壽山石雕的中堅力量們對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和工藝美術(shù)資源的全新開發(fā)，也意味我們對新世紀(jì)藝術(shù)內(nèi)涵的探索和對時代責(zé)任的勇于承擔(dān)， 更顯示了我們傳承傳統(tǒng)雕刻技藝基礎(chǔ)上創(chuàng)新出新世紀(jì)石雕標(biāo)桿的藝術(shù)理想。因為我的堅持和努力，并將吃苦的觀念付諸實(shí)踐，使得這些苦瓜題材的作品得到頗多贊譽(yù)：《苦盡甘來》被福建省工藝美術(shù)珍品館收藏，《甘來果》等苦瓜系列亮相2011 年“福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽苑春節(jié)展”特別專題展，《碩果累累》獲2011 年中國工藝美術(shù)百花獎金獎。

       尤其在當(dāng)下時代環(huán)境下，壽山石原石逐漸匱乏，資源不足，有一塊石頭，即要雕好一塊石頭。用心去雕好每一塊石頭，不辜負(fù)自然賜予我們的每一份禮物。這應(yīng)該也是壽山石雕的當(dāng)下意義和時代價值。

       從技法上來說，其實(shí)我貫徹的也是這種“兼容并包”的精神。學(xué)藝之初，我們更多會主動去體現(xiàn)圓雕技藝，當(dāng)時創(chuàng)作的作品一般以圓雕為主，而且我所師承的“東門派”本身就是以圓雕見長，在過去一段時間內(nèi)，“東門派”“西門派”的區(qū)分還是比較明顯的，所以圓雕占據(jù)了我一直以來的創(chuàng)作重心。

       古代的壽山石圓雕作品講究造型生動，因材施藝。其作品多為仙、佛、人物和豬、羊、馬等家畜，色彩紋理也比較單調(diào)。近代以來，色彩豐富的壽山石新品種不斷出現(xiàn)，壽山石藝人們在取色用“巧”方面不斷創(chuàng)新，在這些方面，我都不斷嘗試，努力發(fā)掘和利用石形、石質(zhì)、石色的天然神妙， 通過構(gòu)圖布局，講求虛實(shí)、對比、平衡、空間和掩映等現(xiàn)代繪畫知識的運(yùn)用，使大型圓雕作品意境更加生動而自然，文化內(nèi)涵更為豐富。

       事實(shí)上，因為圓雕是一種富有包容性的雕刻技法，而且隨著自身對各種技法的熟稔和實(shí)踐的不斷探究，我認(rèn)識到，其實(shí)所有雕刻技法都是相通的。在一件大型作品中，可以包含多種雕刻技藝，而這些雕刻技藝，其實(shí)更多只是為了體現(xiàn)作品中不同內(nèi)容而有所分別，不是因為技藝本身的區(qū)別而強(qiáng)加區(qū)分。何況，當(dāng)下壽山石雕從業(yè)者們已經(jīng)不再囿于門戶之見，不再強(qiáng)分“東門派”“西門派”之流，只要是對自身創(chuàng)作有益的，能夠提升作品質(zhì)量的，無論什么技法和流派，都可以為我所用。這，其實(shí)也是當(dāng)代雕刻大師在觀念上相比前人的進(jìn)步之處。

       藝術(shù)是沒有止境的，在當(dāng)下這個時代，我們所能做的，就是將一步步傳承下來的壽山石雕精神和技藝，與時代結(jié)合發(fā)展，雕刻出最適合這個時代主題的作品，并面向未來，有意識地進(jìn)行傳衍。薪盡火傳，題材或有改變， 技法有時而盡，但藝術(shù)的本真是不會變的。

       或者，只有最適合這個時代的題材和技法，才是最好的題材和技法。

口苦能為偈，心清志方操   馮偉  作

苦盡甘來  馮偉  作

蘭蕙桂馥   馮偉  作

梅生仙骨  馮偉  作

       三、何止靈犀一點(diǎn)通我的壽山石雕精神世界

       我想，到目前為止，我用壽山石應(yīng)該至少雕刻過一千顆苦瓜了。

       事實(shí)上，近年以來，苦瓜題材創(chuàng)作其實(shí)只占據(jù)我創(chuàng)作中的一小部分。我更多的是從身邊去尋找創(chuàng)作題材：一朵花、一根竹子、一片云……我不斷在擴(kuò)大自己的創(chuàng)作題材，一朵花，可以“拈花微笑”；一根竹子，可以“畫到生時是熟時”， 一片云，可以“去留無意”。

       正如石濤所說：“法于何立？立于一畫，一畫者眾有之本，萬象之根?！笔瘽哂袠O其深邃的禪學(xué)思想，在他的影響下，我開始在創(chuàng)作中有意識去體現(xiàn)禪意。有的時候，我會就著石濤的畫看上一個晚上，看著看著，心就安靜下來了。慢慢地，好像悟出了一點(diǎn)什么。每一朵花，每一片葉子，都有它存在的意義。

       于是，我選了各色藝術(shù)作品做自己創(chuàng)作的參照物。比如，我會從青銅器雕刻中去體會當(dāng)時皇家的煌煌氣象，我會從玉雕中去體會古代文人的瀟灑韻味，我會從刺繡中去感受江南女子的溫婉柔美，我會從牙雕中去感受堅實(shí)細(xì)密的質(zhì)地。而這些藝術(shù)創(chuàng)作，不但給了我精神上的升華，也從器形上拓寬了我的創(chuàng)作路子，如刺繡、牙雕細(xì)膩堅實(shí)的創(chuàng)作技法在《花果累累》上得到相應(yīng)體現(xiàn)，而那些柳條編籃的手法正可以移植到《花果匜》這樣的題材上來。

       我不再給自己設(shè)框架，更多從生活本身出發(fā)，我會更多去和朋友聊天，和他們?nèi)ヂ糜危瑥乃麄兊难哉Z和行為中去感受生活的真實(shí)，從“清風(fēng)明月不值一文錢” 的大好河山中去體驗大自然的力量。

       每件小事、每個行人乃至于每片葉子都能給我一些感悟，都能夠變成我創(chuàng)作的題材，或者潤物細(xì)無聲般浸透在我的生命中。我不再糾結(jié)于某種創(chuàng)作模式，不再局限于某種創(chuàng)作思路，也不再執(zhí)著于某種創(chuàng)作技巧。我的思想變得更加簡單明快，甚至可以說是“空”。因為，只有不斷放空自己，才能容納更多。

       生活就是道場，身邊的世界就是創(chuàng)作的臺子，萬事萬物都是石頭，而心就是刻刀。只要抱著敬畏之心去面對生活，自然會創(chuàng)作出最好的作品。正如石濤所說“我自用我法”，“無法而發(fā)乃為至法”。拋棄外在規(guī)則，從內(nèi)心尋找真實(shí)，一空依傍， 方能成大家。我想，令狐沖的“無招勝有招”，應(yīng)該就是這種意思。

       但這一切，其實(shí)都是建立在無數(shù)次實(shí)踐的基礎(chǔ)上。即使高明如石濤，他也不是完全一空依傍，他也是在不斷傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展的，只是他以自己獨(dú)特的方式繼承傳統(tǒng)而已。沒有對前人不斷的學(xué)習(xí)，沒有自己無數(shù)次的實(shí)踐，是不可能“我自用我法”的。

       只有付出才能有收獲，春天的季節(jié)，一定要先播種，才能在秋天有所收獲?；蛘呶椰F(xiàn)在的《飛鴻一瞥》只是寥寥幾刀即可完成，但正是建立在之前一千顆苦瓜搭起的臺子上，正是通過不斷地通過刻刀與石頭的交融，不斷地學(xué)習(xí)那些大師的優(yōu)秀作品，甚至借鑒各種藝術(shù)形式，才能在看似簡單的情況下產(chǎn)生好作品。

       爺爺一直告誡我：“不要試圖去走捷徑。”壽山石雕刻是沒有捷徑可走的，任何藝術(shù)創(chuàng)作，其實(shí)都是沒有捷徑可走的，你流多少汗水，命運(yùn)會給你多少回報。所有的成功都是來之不易，只有好好珍惜當(dāng)下，才能更好展望未來。爺爺?shù)脑捨覐膩碇?jǐn)記心頭， 也直接培養(yǎng)了我多年刻苦學(xué)藝的習(xí)慣，直到現(xiàn)在，如果不是特殊情況，我夜里都要工作到兩三點(diǎn)鐘。而爸爸媽媽對名利的淡薄、對石頭的熱愛和深度研究，也對我形成良好的影響。媽媽當(dāng)年對石頭癡迷之至，只要看到石頭，不管好壞，都要買回來。有時聽聞在某個礦洞出現(xiàn)一個新品種，她會第一時間飛奔過去，汽車之后是拖拉機(jī)，坐完拖拉機(jī)之后，還要走路一個多小時，因為是新開的礦洞，里面其實(shí)還很危險，她也不管不顧，點(diǎn)著蠟燭一腦袋就冒險扎了進(jìn)去，只是為了看那石頭一眼。

       祖輩和父輩這種對石頭的熱愛，我傳承了下來。有多少熱愛石頭，才能有多少讀懂石頭。我是一個對石頭熱愛乃至敬畏的人：石頭是上天賜予我們的禮物，它們存在這個世界已經(jīng)有數(shù)億年光陰了，滄海桑田，人生如白駒過隙，但大浪淘盡，水露石出，石頭仍在那里，不會因為多少城頭變幻而改變須臾。雖然我們從事的這個行業(yè)以雕刻石頭為主，但殊不知你在雕刻石頭的時候，石頭也在雕刻著你呢！ 

       整個自然其實(shí)都是這樣的。風(fēng)吹，月不移，今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。在這個壽山石原石日漸稀缺的時代，我們有什么理由不尊重每一塊石頭呢？而壽山石雕刻者，應(yīng)該更虔誠地面對手上的石頭才是。

       每一塊石頭，其實(shí)就是我們個體生命的外化形狀。作為一個壽山石雕刻師，我始終認(rèn)為，壽山石雕不只是一門技藝，而是我與這塊石頭乃至這個世界對話、交流的媒介。

       通過我所掌握的技藝，通過手上的刻刀，通過面前的這一塊石頭，我試著讀懂這個世界，讀懂自己。

素華  馮偉  作

雄雞一唱天下白  馮偉  作

熠耀其羽   馮偉  作

幽芳穰穰     馮久和   作

文/馮偉