2019年10月，“守正求新——韓天衡藝術(shù)展”亮相中國國家博物館。

己亥金秋，因錄制《畫壇對話錄》節(jié)目，師生同到上海采訪韓天衡先生。此日，適逢他榮獲上海文化杰出貢獻(xiàn)獎，真為他感到高興，他卻不露聲色地只忙著為國博的展覽做最后的準(zhǔn)備。

“刀不離身”筆不離手

走進(jìn)他如巨墨般有分量的藝術(shù)館，不僅看到了他琳瑯滿目的篆刻，還看到了他的書、畫、文論諸多方面的成就及豐富的收藏，就如他的人一樣，寬厚地立在你面前。韓天衡說他四歲練寫字，六歲學(xué)治印，十幾歲時(shí)試寫詩文，三十五歲再學(xué)畫，一入道就不是單打一。人稱他是篆刻、書法、繪畫、理論文章、藝術(shù)鑒賞的通才并非虛語。我們從韓天衡的家世、師承和海派的文脈談起，知道他的啟蒙教育與美育的密切關(guān)系，他的小學(xué)老師竟是梁啟超的學(xué)生，教課文像講故事一樣，成為他永遠(yuǎn)抹不去的美好回憶。所以從小就覺得讀書之重要，他說：“多吃多占的只有讀書”，讀書比寫字刻印對韓天衡的影響更大?？梢哉f韓天衡不僅是“通才”，而且善于將多種學(xué)問打通，其《豆廬十論》認(rèn)為：“藝術(shù)貴打通盤活，骨骼、肌肉、血脈、神經(jīng)、穴位，辯證為用，始為活且通。藝術(shù)的各個(gè)學(xué)科和門類像一個(gè)大馬蜂窩，如若持之以恒，由約而博地把緊挨著的書、畫、詩、文、印等蜂穴的薄壁打通，必能左右逢源，產(chǎn)生神奇的復(fù)合化學(xué)效應(yīng)?！弊x書使韓天衡獲得良好的修為和全面修養(yǎng)，并把各種藝術(shù)觸類旁通地貫連起來，將天才的基因鑄成了血脈周流的詩心文膽?？梢哉f沒有這詩心文膽，也就沒有他的書法、繪畫和篆刻成就。一個(gè)“文”字，一個(gè)“心”字正是中國傳統(tǒng)美育的重要課題。李可染先生曾送韓天衡“天才不可仗恃”六字箴言，也促動韓天衡在全面的藝術(shù)修行上更加勤勉，京劇藝術(shù)家是“曲不離口”，他堪稱為“刀不離身”，筆不離手。在中國文化史上，那些“通才”人物體現(xiàn)著中國文化的整體觀和綜合性，也體現(xiàn)著史論與實(shí)踐的內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)著博與約的辯證思維。

和美圖   韓天衡  作

書畫印文  相互影響

在韓天衡的展廳里漫步，我們思考討論著他的書、畫、印、文之間的相互影響，相互聯(lián)系，最后宛如登上峰頭觀賞日出那般，在方寸之間的印章上豁亮起來。那印學(xué)是他的高峰和閃光點(diǎn)，在博學(xué)基礎(chǔ)上深研，方可得閎約深美。韓天衡通過撰寫《九百年印譜史考略》《豆廬十論》《篆刻病印評改200例》，歷時(shí)15個(gè)春秋編撰《中國篆刻大辭典》，歷時(shí)50年撰寫《中國印學(xué)年表》，通曉的是歷史，是通變規(guī)律，也是他攀登篆刻藝術(shù)高峰的基礎(chǔ)。韓天衡繼承了鄧石如、吳讓之、吳昌碩等藝術(shù)家“以書入印”的藝術(shù)理念，由書法走進(jìn)了篆刻大門。他進(jìn)一步師法方介堪、方去疾，將草篆書體尤其鳥蟲篆取之入印，輔之文思畫意，遂得另辟蹊徑，獨(dú)上高樓。他以刀法之剛?cè)嵬疝D(zhuǎn)和章法之虛實(shí)陰陽，形成了個(gè)性鮮明的“韓式印風(fēng)”，為當(dāng)代篆刻藝術(shù)作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。

      鳥蟲篆是起源于商周，盛行于春秋戰(zhàn)國的一種特殊文字，這種書體曾以錯金文形式出現(xiàn)在兵器、禮器之上，乃王朝皇族專用文字，自周秦兩漢以后基本上不再沿用。至20世紀(jì)20年代，方介堪以鳥蟲書入印開新風(fēng)，80年代以后通過韓天衡等數(shù)位篆刻家之手再度復(fù)活。那是古代篆書里的美術(shù)字，是用很多動物的圖案組成字的線條，然后形成篆刻的文字。韓天衡博研這上古文字，弘揚(yáng)其殊美，在那弧形的曲線美的流走中，把寫實(shí)因素抽象化、圖案化、情感化，在刀筆運(yùn)行中分朱布白，使之具有特殊的畫意。韓天衡的鳥蟲篆里面摻著很多從生活當(dāng)中感悟的藝術(shù)詞匯，又將龍夔蟲鳥等活生生的物事加以概括、提煉、濃縮、變形，使之成為篆刻的語匯，虛實(shí)、粗細(xì)、方圓的變化中尤具流動、灑脫、瑰麗、自如之美，筆筆有刻刀金石之力，滿幅飄逸有龍飛鳳舞之韻，于印壇獨(dú)標(biāo)一格。久久為功，他于耳順古稀之際或已進(jìn)入“隨心所欲”之自由狀態(tài)。2001年上海APEC會議以其20方印為國禮，后又特邀為北京奧運(yùn)會治印“同一個(gè)世界”，為世博會奏刀，刻“城市讓生活更美好”大印，這一切并非偶然，他將歷史性的主題詞刻入了金石，國家也對其篆刻藝術(shù)作出了歷史肯定。他刻下了歷史，歷史也刻下了他。鳥蟲篆的篆刻既得益于書法和水墨畫，其篆刻又對韓天衡的水墨畫和書法有一定的影響，其畫中之鳥特殊變形更為其特有符號，或者說那畫與書又反轉(zhuǎn)來滋養(yǎng)了篆刻。尤其對花鳥畫的熱愛，對花鳥畫的研究，是那么自然地與鳥蟲篆的造型、情趣、內(nèi)涵相融通，天人合一般地合為一體。其畫與書、與印的聯(lián)系除技法、造型關(guān)系之外，更因?yàn)楣P墨之精妙均出于中國文化之慧根。它們相輔相成，互相推助，內(nèi)化營養(yǎng)，升華其品格，形成了海派繪畫中獨(dú)特的自我風(fēng)格。此正詩心文膽全面修行之合力，此正中國書畫的筆墨與文化聯(lián)系的整體觀，誠如李苦禪先生所言：“書至畫為高度，畫至?xí)鵀闃O則”也。

不忘初心“不逾矩不”

韓天衡從藝七十周年，退而不休，耐得寂寞，書畫撰文不輟。他堅(jiān)持創(chuàng)新，不忘初心，相信“當(dāng)寂寞走到盡頭時(shí)，往往就是燦爛呈現(xiàn)之時(shí)?！比翘┥胶蠖斡　暗巧叫〖骸薄袄洗笈Α?。其展覽更以“不逾矩不”為題，頗耐人尋味。“不逾矩不”，引自孔子的“七十而從心所欲，不逾矩?！薄熬亍笔侨说牡赖滦袨闇?zhǔn)則，從文學(xué)藝術(shù)的角度講，矩是藝術(shù)之規(guī)律。無視準(zhǔn)則違背規(guī)律不可能入門，但最后還要逾矩，不逾矩則不會突破。藝術(shù)也許是承受“束縛”，再勇“破束縛”，或者說不斷入矩、逾矩、再進(jìn)一步“破矩”的通變歷程。時(shí)代在前進(jìn)，藝術(shù)要“觀照時(shí)代”，又要進(jìn)入“從心所欲”的藝術(shù)自由境界，仍然需要詩心文膽的學(xué)養(yǎng)嗎？已獲大名之后，還能“不忘初心”耐得寂寞嗎？“不逾矩不”之說有否定之否定的哲學(xué)內(nèi)涵嗎？韓天衡留給自己也留給我們一道思味無盡的課題。

文/  劉曦林